提及中国的文籍，繁多东谈主第一时分想起的大概是《史记》，其真实《史记》之前，中国仍是出现了《尚书》《春秋》之类的书本，史记之是以出名除了司马迁自己感东谈主的管事除外，更多是因为《史记》写得很顺眼，学术极少说即是有极高的体裁价值。

《史记》天然被捧得很高，但司马迁的写稿手法来说，并不值得动作一个严肃的史学家来珍视，因为《史记》的编写掺杂了许多司马迁本东谈主的激情遐想，以致使用了诸多的艺术阐扬手法，过多的东谈主物对话和细节态状让东谈主嗅觉到历史有所失真。

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投降有一个故事，大家从小王人听过，那即是周幽王炊火戏诸侯以至失信于东谈主，最终导致西周被灭的故事。

据《史记》周本纪：褒姒不可笑，幽王欲其笑万方，故不笑。幽王为烽燧大饱读，有冠至则举炊火。诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。幽王说之，为数举炊火。其后不信，诸侯益亦不至。

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按司马迁的记录，说是周幽王有一个宠妃名叫褒姒，东谈主长得很顺眼，但即是不爱笑。周幽王于是就想了个见解，假装有敌东谈主入侵，焚烧了求救用的炊火，比及诸侯们急匆忙赶来时，却发现莫得敌情，于是怒形于色，看到诸侯被骗，褒姒很喜跃笑了。周幽王发现这身手灵验，于是一而再，特殊视频再而三地使用，最终失信于诸侯，也失去了山河。

其实咱们确认去想考这个故事，是会发现其中有缝隙的。率先，周王朝天然不像今天邦畿辉煌，但也有方圆沉之地，古时候也莫得汽车飞机，再如何紧赶慢赶也得十天半月。

其次是炊火台成就的计算在于异族入侵时，不错对外发送求救信号，因此一般建在荒田园岭的高处，这么材干保证远方的东谈主们不错看到求救的焰火。

试想下，身娇体柔的褒拟在地广东谈主稀等了十多天，能受得了吗？即使肉体受得了，还能笑得出来吗？况兼还不是一次，而是折腾几回，即使褒姒笑得出来，周幽王也舍不得好意思东谈主受此穷苦。

既然炊火戏诸侯是司马迁诬捏出来的故事，那当西周碰到到外敌入侵时，为什么诸侯们王人不来勤王了呢？

西周成就以后，西周的皇帝不径直解决寰宇，而是将地盘分封给诸侯，“君王与诸侯分而治之”，从而达到总揽寰宇的计算。为了重视这种轨制，又推行了宗法制，也即是所谓的嫡宗子采纳制，通过职权的有序传承来达到政权闲散。不错说分封制和宗法制是维系周王朝的两根撑执。孔子所说的”礼崩乐坏“内容上即是指这套礼貌遭到了碎裂，周王室弗成再用”周礼“来拘谨诸侯的行径。

周幽王抗争周礼的原因倒是跟褒姒干系。话说周幽王因为怜爱褒拟，于是便废掉了之前的太子，改立褒姒所生的女儿伯服为太子，这即是公然在违抗”嫡宗子采纳制“，引起了诸侯们的不悦。因此等其后周幽王原配的父亲申侯和外敌联接兴师镐京时，诸侯们王人坐璧上不雅，因为他们以为申侯复仇是疯狂不经，他的叛变事实上是对周礼的重视。

这种废长立幼的把戏在中国历史舞台上不休演出，如三国手艺袁绍身后几个女儿为了争位导致袁家的雕残，又如明朝万积年间争邦身手件，其实亦然因为万历皇帝宠任万贵妃想废长立幼，引起大臣反对，于是君臣间这场战斗执续了十几年，朝政也荒漠了十几年。以司马迁的才思，想必他也知谈这其中的原因，那为安在《史记》编写中照旧无间沿用这个说法呢？

第一个可能是，司马迁自己就不是一个严谨的历史学家，他会在历史述事中加入许多遐想，据传司马迁为了著《史记》，曾到处找东谈主聊天，并把他们口中的历史记录下来写到书中，《史记》中诸如刘邦斩白蛇举义、项羽与虞姬霸王别姬的情节便由此而来。依此推理，炊火戏诸侯的故事亦然司马迁听来并记录在书中的。

第二个可能是，正如鲁迅先生所说，历史学家王人是男东谈主，他们所代表的是男权的东谈主生不雅，历史不雅。贵为一国之君，要命地糟跶了祖先打下的山河，总要找块遮羞布挡挡。每个朝代消一火的时候，王人少不了有女东谈主动作这块遮羞布，从妹喜、妲己、褒姒、杨贵妃到陈圆圆，透彻如斯。

第三个可能即是司马迁为了逃难自卫。汉武帝刘彻蓝本也不是宗子，他是以庶子的身份登上皇位的，若是司马迁将西周消一火的锅推到“废长立幼”上色中色导航，在汉武帝看来，是不是会有隐射的嫌疑。因此为了缩短风险，司马迁唯有编了一个炊火戏诸侯的故事，仅仅瓜葛了褒姒被后东谈主咒了数千年。

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